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凡人之恶#X34凡人能做多大的恶？
一）刑法
现代的刑法，最大的问题，可能就是太照顾恶人了。
1840年鸦片战争，英国人在谈判桌前，提了很多条件。其中有一条，叫“领事裁判权”。英国人在中国犯罪，由英国人依照英国法审判。洋鬼子抢我大屋占我田，然而大清衙门，却不能管。领事裁判权，历来是西方殖民者斑斑罪状之一。
但是我们站在英国人的角度，可能还真不得不这么做。因为大清的司法，太野蛮，太落后，太可怕。
好比天朝子民，今天被非洲某个食人部落抓住了。长老认为中国公民偷了东西，应当插在杆子上做成烧烤。我们还顾得上人家的司法主权吗？立刻战狼出动啊。
日本明治时期也发生过一个事件。11个法国水兵在日本被杀，立刻引起轩然大波。明治当局迫于压力做出决定，20个涉案的日本士兵偿命。行刑之日，法国公使，法国舰长，法国卫兵，来到“行刑”的寺庙，观看日本士兵血债血偿，见证正义的实现。然而法国人可能对日本不太了解，他们印象里偿命大概是枪决。或者砍头，断头台法国人也见的多了。万万没想到，在日本最光荣的死法，名叫切腹。身穿雪白的衣服，端正地坐在地上。面露微笑，柔和地用刀划开自己的肚子，掏出自己的肠子，扔在地上，晶莹剔透。以展示自己内心坦荡。紧接着是第二个人，第三个，第四个……法国人自由浪漫，哪见过这个啊。忍不住开始呕吐，连做几天噩梦。“行了行了，我们服了，就这样结束吧。”然后接着呕。后面几个日本士兵不干了，什么，这好不容易轮到我了，怎么就停了呀。为天皇效忠，光宗耀祖就在今日，你们还有没有契约精神啊。切腹，在日本是最光荣的死法啊。但是切腹的场面，法国绅士是断然接受不了的。
同样，大清衙门里打板子惊堂木，斩立决，老虎凳，大刑伺候，收买衙役。这些东西英国人也是无法接受的。因此条约里必须加一条，“领事裁判权”。否则你们这个地方，投资环境是无法保障的。
二）尊严
文明的竞争是多方面的。每个文明可以选择一个思想或者宗教。然后制度覆盖其上。有时候不同的制度是绝对无法兼容的。就好比鸦片战争的英国是绝对无法接受中国的刑法。
我们知道，中国是一个奉行君权的国家。君主代替上天管理臣民，而管理离不开赏罚。所以中国刑法的逻辑，就在于惩罚恶人。而所谓的恶人，就是危害君主统治的人。十恶不赦的十恶中，第一条就是谋反。即使到了今天，大家也可以翻翻刑法中第一条罪名是什么。而惩罚，就意味着痛打，杀头，肉体消灭，好比除去杂草。
而对于鸦片战争的英国人来说，他们完全是另一套体系。类似一种乡村自治的联盟，共奉一个君主。英国国王，只是贵族中最大的一个而已。1215年，国王在领主的逼迫下，签署了《大宪章》。国王承认，自己不得随意逮捕别人。未经审判，任何人都不得被判定有罪。无罪推定。官府不得乱抓人。如果抓人，那一定是违反了白纸黑字的法律。并且必须遵守严格的程序，充分保护嫌疑人的权利，办案人员要像客服一样温柔有礼。
而推及其哲学思想，康德说，人是目的不是手段。好比一条疯狗乱咬人，我们乱棍打死，因为它对社会有害。有害的东西，就消灭它，这就是把它当作了手段，维护治安的手段。但是康德说，对待犯罪者，不能像打死疯狗一样，因为人不是手段，人本身就是目的。枪毙罪犯，不是因为他有害，而是因为他有罪，人有自由意志，犯罪就是违反了自由意志。我们通过法庭审判，行刑，这不是消除社会的危险分子，而是将犯罪分子当作人来对待，让他自己认识到自己在犯罪，并接受应得的惩罚。这是一种尊重。相应的，儿童，精神病人，他们没有自由意志，因此没有罪。没有罪，就没有罚。
刑罚是对人格的最大尊重。承认你是人，才对你审判，让你辩解，给你惩罚。如果你是狗，直接乱棍打死，哪怕你只是染了狂犬病。所谓“礼不下庶人，刑不上大夫。”这句话大家总以为是阶级压迫，其实在古代，刑是一种粗鲁的手段，断人四肢，脸上刺字，剪断头发，这是一种侮辱。而对于贵族，士可杀，不可辱。如果对贵族可以这样侮辱，那贵族之上的皇权又何来尊贵呢。要在皇权与百姓之间，设立一条不可逾越的鸿沟。那就是贵族，首先要尊重贵族的人格，与之相近的皇权自然也得到了保护。因此对于贵族，不是不惩罚，而是不能像对待p民一样惩罚。贵族犯法，就是赐死。毒酒，匕首，一条丝带，选一样。这才是高贵的死法。就好比祁同伟怒吼，“没有人能审判我！”这才是高贵。
这套制度传到日本，就是切腹，在日本，只有武士才可以切腹。因此切腹是荣耀。
每个人都有独立的人格。每个人自由而平等。每个人对自己的行为负责。以上，就是罪与罚的思想渊源。
三）
制度覆盖在思想之上。于是西方社会发展出了整套刑事诉讼制度，并随着殖民大军传向世界各地。未经法定程序，不得逮捕。未经审判，一律无罪。沉默权，免费律师，警察审讯全程录像。最近又是废除死刑，人道主义关怀。监狱里个个养得白白胖胖。同时，我们看近代史，西方文明所向披靡。横扫一切已知文明。中国日本非洲的高官到伦敦访问，都被震撼得合不上嘴。
西方说每个人的有尊严和人格，都应当得到尊重。自然也立刻被奉为真理。然而我们知道事实不是这样的。人是非常邪恶的动物，贪图邻居家的财产，红血丝布满双眼。贪婪，恶毒，嫉妒，心机。这才是真正的人。
无差别的保护人的尊严是错的。花费大家的税金去给坏蛋提供人道主义关怀是错的。但是我们看到西方近代反而越来越强。这是为什么呢。真正的解释，是这样的。对个人的保护，其实削弱了政府的权力。其最终结果是，对产权的保护得到了极大的加强。一个破茅草屋，风能进，雨能进，国王不能进。一个人，不用担心自己无缘无故被抓到大牢里，他可以安心地做生意。安心地创造财富。大宪章锁住了国王的权力，其实是给了人们极大的自由与安全。真正的财富，来自这里。而不是人性的高尚。
但是我想说的，是第二个方面。个体能做的恶，是有限的。牺牲一点抓捕恶人的效率，无害于大局。这才是整套机制能够运行的关键。降低犯罪率，靠的不是严刑峻法，连坐五马分尸。靠的其实是经济发展，技术革新。DNA检测更有用。
四）小恶
人基于恶意，能做的恶是很小的。好比我乱扔垃圾，我在街上砍人，霸占别人的房屋。甚至偷一把枪在街上扫射，在实验室研发什么危险的细菌，甚至私造原子弹。如果冷血一点说，成不了气候。
当我打死十几个人的时候，立刻就会被制止。隔壁大叔一巴掌就把我扇翻在地，再踩两脚。就算没人能制止我，大家不会跑吗？恶人是有制约的。你在街上烧杀掳掠，大家都知道这是不好的。立刻就会有人阻止你，你能造成的伤害只是一时的。凡是赤裸裸的暴力必然引发反制。因为暴力必然存在一方不自愿，必然有受害人。而且人人都知道暴力是不对的。
除了别人的制约，还有金钱的制约。我们看好莱坞大片，经常出现的故事都是：一个天才，出于对社会的仇恨，试图制造出一种可怕的武器，并毁灭世界。当然，每一次大反派的企图，都会被主角挫败。我们极度恐惧疯子掌握高科技，并毁灭人类。然而事实上，真实世界不是这样的。原因很简单，财务上无法自给自足啊。大反派造核弹，原材料、物流、研发都需要源源不断的经费啊。除非是高度管制的大学教授，甚至找不到廉价劳动力。
个人不行，那我们能不能有组织地做坏事呢？组织纪律性可以极大提高群体地战斗力。两三个人的小分队甚至能控制一整个村庄。但是，任何组织都要承受天罚，组织的被淘汰率更高。维持一个组织，更需要金钱的支持。一个组织的资金，大概有三种来源。首先是暴力，抢劫。而我们已经说了，明晃晃的暴力是会立刻遭到镇压的。第二是交易，如果是交易，那更是你情我愿，人畜无害了。（贩毒的暴利来自管制）第三种，就是捐助。但我们知道，哪怕慈善机构做好事都往往事与愿违，捐钱资助邪恶组织，也是要失败的。资金一旦断裂立刻崩溃。而组织越大越容易崩溃。
其实，本着一腔的恶意，想做一番大坏事，可不容易。一个人做不了大恶。有组织做不了大恶。真正的大恶，必须披着正义的外衣，借助组织的力量，通过暴力获得持续的资金供给。唯独披着正义的外衣，才能避免别人的讨伐，还能吸引无数的信徒。人人都能看出来的邪恶，能做成气候吗？你要问，那这个大恶是什么？举个例子，比如白左德先生啊。
五）结语
宽松的刑法，其实达到了两个目的。限制警察的权力。保护产权及自由。默认犯罪的危害是极小的。
写这篇文章，是上个月基因编辑的事件中，好多人说，太可怕了，赶紧抓起来，赶紧立法，这是要毁灭人类啊。于是我就想，一个科学家，到底能做多大的恶。答案就是，没啥好怕的。
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