我奶奶，托梦给我 #X93

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我奶奶，托梦给我 #X93

1）太阳能念佛鸡

今天看到一条微博：“史上最奇葩的抱警”

村民反映，晚上经过墓地，隐约能听到有人唱歌说话，非常恐怖。

对面赶到现场之后，发现原来是个“太阳能念佛鸡”，非常之乡土朋克。

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评论一片沙雕哈哈哈之声，有网友说：

“我堂姐迷信信傻了，给我奶奶长眠之处，也放了一个念佛鸡。”

“后来我堂哥说，奶奶给他托孟，说不知道谁在她耳边一直说话，吵得她睡不着。然后全家去把这玩意找出来扔了。”

着啊，我笑倒在电脑前头。

群众的智慧是朴素的，但是朴素不代表它就不是智慧。

叫我说，这个堂哥，比孔子强多了。

2）子路侵官

春秋之时，季孙做鲁国的相国，子路做郈邑的长官。

季孙要求民众，五个月之内挖一条长沟。子路欲行仁道，于是拿出自己的俸米来，做成粥饭，邀请挖沟的人到路边来吃。

孔子听到这件事情，便派子贡赶到现场。

但子贡此来，并不是为表扬子路。

而是当场倒掉了粥饭，砸毁了锅碗，质问子路：“拥有民众的人是鲁国的君主，你干嘛要给这些人饭吃？！”

子路的脾气，向来是急躁的。闻听此言，非常恼火，问孔子道：

“我跟从老师你，所学的就是仁义。仁义，不就是与天下人分享自己拥有的东西。”

“现在我自己的俸粮，分给人家吃，有什么不可以。老师你根本就是在嫉妒我行仁义！”

谁知孔子听了也大怒：

“什么是礼珐，礼珐是BOSS爱天下一切，诸侯爱自己境内的人民，大夫爱职能覆盖的范围，士人爱自己的家人。”

“过了你所应当负责的部分，就叫‘侵’。”

“你给人吃饭，就是爱人。鲁国的人，自有鲁国的国君去爱。你却替国君去爱人，这就是‘侵’！”

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师徒两个还没吵完，季孙的使者已经到了。传季孙的口谕说：

“我请民众挖沟，先生却让弟子请民众吃饭。所以先生是想收买我民众的人心么？”

孔子见怒于季孙，只能赶紧收拾细软跑路。这就是所谓的“子路侵宫”。

3）利绌一孔

子路侵宫这个故事，没有出现在论语里。而是见于隔壁《韩非子》。

众所周知，百家争鸣的作品，作者往往驳杂，编故事也不打草稿，为了证明自己的议程，什么小道消息都敢写。六经注我的精神，倒是贯彻得彻底。

韩非法家，醉心于谋略。所以把这故事，写成很复杂的样子，教导后来者，“恩加于上，利绌一孔”。

所谓“利绌一孔”，如果民众只能从耕站中获得生存必需的资料，他们自然就会涌向耕站。

同样地，施与民众的恩惠，只能有一个出口。否则百姓去感恩别人，这就是对拳力核芯的动摇。

子路所不懂的是，当人群因共同利益而聚合在一起，组成集体的时候，每一个人就不再是独立个体。他的一举一动，牵动着整体的利益。

所以一个集体的步调行动，一定要一致。

“家丑不可外扬”，不管内里怎么斗得不可开交，必须首先达成共识，调转了枪口一致对外。

否则外力冲击城墙，集体也就破碎崩解，不复存在了。

当“红颜获水”，BD做的第一件事情，是封住所有员工的嘴巴。

然后由整个“公关部”，午饭都吃不下地开一次紧急讨论。统一在微博上，给出一个“唯一的回复”。

其他员工，则完全不允许接受私下采访

公关部研判出什么可以说，什么不能说，并且老板批准之后，这件事情，就成了集体的意志。

集体当中的每一份子，应该坚决、精确地贯彻执行。

如果内部人乱讲话，泄露了“红颜获水”的真相。你就侵犯了老板的“唯一话事权”，对整个集体的利益，都会造成损伤。

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在“子路侵宫”当中，子路完全不懂这个道理。他的放粮行动，没有告诉任何人。

来吃饭的民众，会感激子路，而认为季孙无情，连放饭这样的小事都不肯做。

子路自我陶醉的仁义光环，根本就是踩在季孙的脸上来争取的。他用自己的仁义反衬出季孙的不作为，完全站在了人家的对立面。

所以我们，可以得出结论：

孔子老司机，果真不愧至圣先师，PR祖师爷。

礼珐是拳术的骨肉，拳术是礼珐的灵魂。果然天下万物，殊途同归啊。

来，请跟我一起念下面两行字：

以上全错

孔子是错误的

4）两全之法

子贡根本就不应该听孔子的话，去捣烂子路的锅镬粥米。

他写一张告示就可以了：“奉季孙大人之命，前来施粥”

子路是愣头青，孔子和子贡也不遑多让。为了维护季孙的正确，而专门派人捣烂人家的饭碗，这岂不是在吃饭的人眼里，坐实了季孙的恶？

孔子这种做法，比子路还要过分。

子贡明明对所有人讲一句话就可以了：是季孙大人，派子路在这里施粥！

施粥是季孙应该做，而他没有想到的事情。底下的人帮他做了，原是分内的事情。

既然“利绌一孔”，不应将仁义揽到私人的身上，那么以季孙大人的名义，不就既行了仁义之事，又可以令相国收获好名声吗？

“必也先正名”，师出要有名。既然师出无名，修改名分便是了，班师回朝做什么！

韩非子还在那里，洋洋得意写什么“季孙非鲁君也，以人臣之资，蚤禁于未形”，以为黑到了孔子。实际上，他连自己的智商也暴露了。

这群人醉心于斗争，却没一个想过，分饭给百姓吃，原是一件好事。

把一件好事，跟斗争扯上关系，本来就是大多数人最痛恨的蠹虫做法。

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究其根由，这故事里的所有人都被拳力迷了眼。

名分礼珐的辨清，是很重要的。

但是人活着不是服务于礼珐与规则。恰恰相反，真正正确的认知，是要懂得令礼珐和规则，能为自己服务，成为自己的利刃。

孔子死后成了万世师表，活着时却一生累累若丧家之犬。

BOSS不肯用其人，而将他供在庙堂之上来用他的法，就是因为，孔子构建了极其精巧有序的世界架构，却要求老板成为其中的一部分，为了他心中的理想而鞠躬尽瘁。

孔子见到八佾舞于庭，要怒骂“是可忍孰不可忍”。哪一位BOSS会喜欢这样的人呢？

这样的人，只能弃其人而用其法。

老板真正需要的，是一位鸿儒，走出来悠悠说道：“虽然季氏是正卿，不可以用八佾。”

“但是根据左传礼记，上古典籍。当BOSS宠信我们季氏，我们是一定要用八佾的。不然不足以彰显BOSS的排场与厚爱，那是丢了BOSS的脸面。”

要有运用规则来解决问题的能力。

规则这条绳索，是人搓出来的。聪明人拿去捆人，庸人则拿来把自己捆成猪蹄。

所以，当下午看见堂哥的话，我笑倒在沙发上面。

这位堂哥解决问题的方法，比孔子不知高到哪里去了。

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当迷信的姐姐，买了“太阳能念佛鸡”这种奇葩东西，来污染奶奶的长眠之地。

无能的儒生，会跑去播放走近科学，找七大姑八大姨要说法，搞得鸡犬不宁。

只有聪明的堂哥，知道借奶奶的令箭：

“奶奶给我托孟了，她说这玩意吵得她睡不好觉！”

别吵了

（司空军师祭酒桃，2019年8月8日）

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