孩子、裤子与核子 #X72

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孩子、裤子与核子 #X72

R＞T，

当暴力外壳被撕碎时，你将失去更多。

一）最好的简历

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中产阶级虎妈猫爸，在养娃的事情上，向来是鸡飞狗跳的。

你爬去liba，爬去X帆，无数虎妈发出了叽叽喳喳的声音。

她们一边热烈地交换鸡娃的人生经验，一边小心翼翼地注意着自己的言辞。

争取既能够最大限度上炫耀自己的牛娃，又不至于露出太多的精华，让人家如法炮制，变成自己的竞争对手。

你看她们此举，就能想到当年上学时，女同学通宵刷题之后说“我昨天一直在看电视”的样子。

过了二十年，撒谎的口气还是毫无长进。

一片寂静的水面下，暗流涌动，人人顶着黑眼圈强聊电视剧女主角。

但一旦有石子投进湖中，涟漪就会扩散出巨大的形状。

比如昨天，网上出现了一份“5岁小朋友逆天简历”。

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细处不表，这位5岁小朋友，才幼儿园大班，认得的字要以千计，读过500本英语书，走过的城市在地图上标得密密麻麻。

全中国至少有十万个家长看红了眼睛。

娃和娃的差距怎么就那么大。争夺教育资源的战争，从一开始就被人虐泉。

当然，一般一个热闹出现的时候，总会有位看似懂行的高人，在旁边指点江山。

这位高人给出了详细的分析，说白了就是：

你以为那是优质简历，其实是垃圾简历。

上学困难是因为地段不行，地段不行是因为资金不行。

所以这金碧辉煌，在内行人看来，却是处处透着穷酸。

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这已经是现在最靠谱的分析，但是还是没能跳出水面。

因为当你沦落到需要“递简历”的时候，你就已经输了。

简历的正确使用方式，根本就不是让你把祖宗八代都写上去装点门面的！

一份好简历，不是把早餐食谱，孩子家谱，成长年谱，双手捧上去，让老师高高在上地挑挑拣拣。

是你家家谱上的活人，能够直接找到学校，让校长战战兢兢，把入学材料全部亲自两个手捧到你面前。

“您的孩子手续都已经办好了，学校的流程还是要麻烦走一下。我们把材料的模板，都已经准备好给您了。”

于是你找了两个小弟，网上下载个模板，照着今年录取分数第一的简历编一份。

这份简历不管好不好，在所有老师眼里，都一定是最好的！

鸡得好不好，根本就没有讨论的意义。

• “鸡娃”这个词本身就说明，家长既在经济上没有退路，又在社会上没有门路。
• 经营多年，根系依旧只停留在浅表，根本就没有扎进土地的深处。
• 环顾四周，无枝可栖，他们依旧是这个城市的外乡人。
• 所以只能鸡飞狗跳，孤注一掷，把孩子打造成最优秀的生产工具，继续在黑暗森林里竞争厮杀的命运。
  
  

是谁告诉你，这个世界是美好的，按部就班地努力做到优秀，就能取得成功。

要珍惜这种幻觉，因为不是每个人都有耐心骗你。

二）核裤之争

不想也知道，评论区一定又要跳起来骂：

“桃军师你歌颂走后门，说奋斗努力是无用功，颠覆社会道德底线。”

但不管怎么骂，比起金庸当年被“聚贤庄断义”的大场面，也只能算是茶杯里的风浪了。

《明报》创刊之初，本来是面向香港小市民的报纸。

金庸对明报的定位是“不晋不鲁，绝对中立”，拥护“公正与善良”，即所谓的理中客。

明报初创之时，定位还不很清晰，压倒一切的是生存。金庸既然不想走低俗色情路线，又想作点正式社评，就得通过连载武侠小说来贴补销量。

草创的前三年，日子都过得非常清苦，金庸左手社论右手武侠，成了写稿的奶牛。

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事情的转折点是在创刊三年之后。当时内地大量民众逃荒进入香港，最高时一天可达八千多人。

明报显然没能做到“不晋不鲁”，选择了山西老陈醋。因主张尊重个人权利，对于逃荒者的情景，做了大量的报道。

在当时，“人文主义精神”算是独辟蹊径，因此明报的销量大增。

此事之后，明报从娱乐小报向严肃媒体转型，新闻和评论的比重开始上升。

“逃荒潮”一年之后，当时的领导人决心发展核武，表示“当了裤子也要造核子”。

金庸便在报上发表社评，表示“宁要裤子，不要核弹”。

一个人民没有裤子穿的国家，即使勉强制造了一两枚原子弹出来，这个国家也是决计不会强盛的……请问几枚袖珍原子弹，有何用处？还是让人民多做几条裤子穿吧！

尖锐批评一出，舆论哗然，《文汇报》《新晚报》《大公报》《香港商报》《晶报》五家报纸，立刻撰文回击。

金庸与这多家报纸，便就“核裤问题”生发开去，展开了长达两个月的论战。

市民热切地追看到底是哪一方胜利，明报销量大增，一跃而居《文汇报》《大公报》之上，变成了香港举足轻重的大报之一。

金庸是大公报十年旧人，故交众多，却因观点之争，一朝反目。

他当时正写《天龙八部》，有聚贤庄乔峰断义情节。虽不能说是必然的因果，却不难找到相似的影子。

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是是非非，众说纷纭。咖啡不谈，闲话却还是可以讲几句的。

有人觉得，金庸有锄强扶弱，行侠仗义之风，在鸡蛋和高墙之中永远选择前者；

但就连叙说此事的傅国涌也承认，“为了炒作报纸，提高发行量，向其他报纸有意寻衅打笔仗的行为并不鲜见。”

金庸自己便是积年的媒体人，后来也承认“核裤论”只是一个比喻。

既然他心知肚明，当年又何必要对那段话大作发挥？

斯人已逝，如今我们并不能知道，他到底是为了心中的信念而仗义执言，还是为了明报而选择了对这样的信念仗义执言。

三）侠义之惑

侠义式微，邪魔滋生。我们已经喝了太多的肥宅快乐水，需要有一些金庸式的清茶。

正是这种侠义的信念，塑造了中国人共同的品格。金庸为中国人创造了新的精神家园，这是他至关伟大的地方。

可是侠义精神，是非常容易被人利用的。

拎壶冲和岳不群的故事，我们不是没有看过。恶人振臂一呼，群雄响应，你纵然千般委屈，也是百口莫辩。

只要我占据了正确的高地，就可以煽动人心，“这样的大v就该人人喊打”。

这种时候，讨论对错没有任何意义。江南七怪死在桃花岛时，黄蓉被骂做妖女，连郭靖都不肯信她。

黄蓉只能用自己的智谋，令柯镇恶亲耳听到事情的真相。

如果最后郭黄没有战胜杨康欧阳克，那么日后的江湖传说里，黄蓉必定永世不得超生。

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所以说句老实话，我一看到小孩子去上乐高课，肚子里就忍不住发冷笑。

我要是知名私立学校校长，我也要新引入一个STEM之类教育概念。

然后放出风去，今年入学简历，会将STEM成绩纳入指标考量。

你猜今年乐高积木会不会脱销，你猜家长会不会挤破头去报STEM班，你猜那培训班是不是我小舅子开的。

你猜我小舅子的学生会不会通过考核，你猜第二年他的口碑会不会传遍沪上，你猜我们两家的分红是七比三还是六比四。

只要我是供方，你是需方，制造一个正义的理由，就可以把你搓圆捏扁。

理念，是一种非常好用的工具。

四）雷霆菩萨

如果说金庸的大侠快意江湖，我却从《明报》的胜利中，看到了巨大的潜流。

金庸太懂得武侠世界的规矩。他恰到好处地在那样一个时代，成为了那样一个角色，于是抟扶摇直上九万里，一跃而闻名于香江。

这是心肠还是手段，傻傻分不清楚，也毫不重要了。

他已经是胜利者，赢得了名望和人心，有了把自己写成乔峰，他人写成丐帮兄弟的资格。

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游戏规则，自古就是如此。

胜者的侠义，才能为世人和历史所承认。

你说公道自在人心，那么如果有一天，圣火熄灭，再也没有人知道真相，又当如何是好呢。

如果没有力量，就没有办法再保卫火种了。

所以胡林翼送给晚年的曾国藩一副寿联：“以雷霆手段，显菩萨心肠”。

拥有强大的肌肉，才能收放自如地展示出优美的姿态。有雷霆手段而不轻易动用，才能显示出菩萨的慈悲之心。

没有力量背书的宽容，就是被美化的软弱。

没有违背规则的能力时，遵守规则就毫无意义。

就算把简历打穿，也不过是高级羔羊罢了。

引而不发，手下留情，从来是最高贵的侠义。

但是大侠背后，通常还背着一把鲜血淋淋的宝剑。

明报之言，不是大义。

没有核子，人民是连裤子也保不住的。

（我是军师，大祭酒，2018年11月1日夜）

参阅：《金庸传》，傅国涌，第21章

ps：这篇文刚定稿，X帆就炸号了。

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